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一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教以为因果的法则是决定的，虽三世(过去、现在、未来)诸佛，也不能加以改变的。这就是"因果相续无间断义"、"种种因果品类别义"、"因果更互相符顺义"...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365044976.html
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楞伽经》之宗趣时，对一心之真俗二谛，从“相违义、相害义、相顺义、相成义、无碍义”五个角度来探讨真俗之相互对待、相互否定、相互成就的情形，而“无碍者，合前四句所说，为一无碍法界，是故即真即俗，即违即顺，即...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393445394.html
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，士千人迎之。 达赖不愿行，国人（西藏人）匿之，将士欲威以兵，为番人所败，遁还。 而武宗崩，世宗立，果尽外遣番僧，继又崇道不信佛，人始知达赖之不欲行，为有前知焉。 三世曰锁南嘉穆错， 顺义王俺答劝其通...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html
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”(T48.400c) 〈禅序〉就“全拣全收”有一段重要之说明：“由妙有真空有二义故：一、极相违义，谓互相害，全夺永尽；二、极相顺义，谓冥合一相，举体全摄。若不相夺全尽，无以举体全收，故极相违，方...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515946830.html
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216] 宋辽金时期，也续有在经幢内埋藏舍利者。如1963年在河北省顺义县辽代净光舍利塔塔基出土的经幢，系造于辽圣宗开泰二年(1013)，从其上的题记可知此幢内确藏有舍利： 定光佛舍利五尊，单灰舍利...建筑(续)〉，《文物参考资料》4(1958) 北京市文物工作队，〈顺义县辽净光舍利塔基清理简报〉，《文物》8(1964) 同济大学建筑系建筑历史教研组调查、刘从周执笔，〈硖石惠力寺的唐咸通经幢〉，...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013948116.html
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法同以真如为性，故无尽也。」《华严经疏》卷三十载:「彼依心说于三大，真如乃是其一，以一统二，二皆属如。然违真名恶，契如则灭，顺真为善，称如则大。约善顺义故说如为善因；然违顺虽殊，离如则无可违故。恶亦以...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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诸寺的僧人和卜车，以及公私音乐。宝车和仪卫车队出了朱雀门向右拐，顺着皇城的城墙至含光汀、顺义门、安福门，圣上和武后派的内侍在安福门城楼上执香迎送。然后宝车又缓慢地向西移动，出了长安城西北的开远门，在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182150473.html
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只是取中论义顺义发挥而入般若法门的。龙胜在嘉祥大师的考证，就是龙树，因龙胜与后译的龙猛意思相近，这是诸释论中的较早者。顺中论义释得很坚固锋利，与龙树论一样，有什么妄想分别，都能降伏，使当下冰消瓦解。
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太虚法师
佛学论文|因明|五明
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明代蒙古诸部中势力强盛，多年与明朝对抗，后归顺明朝，明帝封其为顺义王。他想借助索南嘉措的宗教地位，利用佛教巩固自己的统治。 1578年，索南嘉措抵达青海与俺答汗相会于青海湖畔的仰华寺。索南嘉措宣扬...
不详
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卷二十八品，计刻石十八条，随喜施刻的有刘济部属骆明班和翟光弼等，经石藏于第七洞。唐玄宗的“金刚经御注”，共刻石四条。第一条为天宝年间顺义郡市令李大师所刻；第二条至第四条是过了四、五十年的贞元八年（...卷465题记:“大和四年乡贡进士刘纬述书”、卷471题记:“大唐幽州蓟县界蓟北坊檀州街西店弟子刘师弘造经二条，前文学宣德郎王全行书（开成三年?）。” (40)“金刚经御注”第一条题记:“顺义郡市令李...
林元白
|佛学论文|因明|五明|
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